Lo que la justicia calla. Epílogo

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**Epilogo: Lo que la Justicia Calla**

La justicia, en su ideal más puro, busca ser el principio organizador de las relaciones humanas, un equilibrio entre la libertad individual y el bienestar colectivo. Sin embargo, la justicia tal como la conocemos, en la práctica, es una construcción profundamente imperfecta, una maquinaria que opera a favor de los poderosos, que margina y silencia a los más vulnerables. Lo que la justicia calla es el sufrimiento humano, el dolor no reconocido de los encarcelados, las víctimas y sus familias, las estructuras corruptas que perpetúan la desigualdad y el dolor.

Este epílogo se propone desenmascarar esas injusticias calladas, organizándolas en categorías que exploren la violencia, la desigualdad, la corrupción, la deshumanización y las falencias del sistema judicial. A través de esta reflexión crítica, buscamos no solo señalar las fallas del sistema, sino también proponer una transformación necesaria que, lamentablemente, aún sigue siendo esquiva en muchas sociedades.

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### **I. La Violencia del Sistema Judicial: El Castigo como Normativa**

La violencia en el sistema judicial es tanto física como simbólica. En su forma más directa, encontramos la violencia que ocurre dentro de las cárceles. La violencia entre los internos, exacerbada por el hacinamiento y la falta de control efectivo, se convierte en una manifestación grotesca de la deshumanización que caracteriza las instituciones penitenciarias. Pero esta violencia no se limita solo al interior de las prisiones: los abusos de los guardias, las palizas y los tratos crueles y degradantes que los reclusos sufren a manos de aquellos encargados de mantener el orden, son una violación diaria de los derechos humanos. **Michel Foucault**, en su obra *Vigilar y Castigar*, señala que “el castigo ya no es solo un medio de sufrimiento, sino que es un medio de normalización”, lo que implica que la prisión se convierte en un proceso de "normalización" violenta que busca doblegar al individuo.

Más allá de la violencia física, el sistema judicial también inflige una violencia simbólica. La condena, en muchos casos, no es solo la privación de libertad, sino el estigma social que acompaña a la persona condenada, condenando a quienes han cumplido su pena a vivir en la marginalidad. La violencia de la prisión es una violencia que persiste mucho después de que el prisionero haya cumplido su condena: el rechazo social, la falta de oportunidades y la dificultad para reintegrarse a la vida social y laboral perpetúan un ciclo de violencia que despoja al exrecluso de su dignidad.

**"La violencia es el último recurso de los incompetentes"** – Isaac Asimov. Esta cita refleja cómo el sistema judicial, incapaz de lidiar con las verdaderas causas sociales del crimen (como la pobreza, la falta de educación y las desigualdades estructurales), recurre a la violencia y el castigo como su solución predilecta, sin considerar los impactos más profundos que genera.

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### **II. Desigualdad y Discriminación: Un Sistema Judicial Sesgado**

Uno de los pilares que sostienen las injusticias dentro del sistema judicial es la desigualdad, que se manifiesta en la discriminación de género, clase, etnia y origen. En primer lugar, la **desigualdad de género** dentro del sistema judicial es alarmante. En muchos casos, las mujeres gozan de un trato preferencial, especialmente en denuncias de abuso o violencia de género. Esto no quiere decir que no se deba proteger a las mujeres víctimas de violencia, sino que el sistema judicial a menudo asume la culpabilidad de los hombres basándose solo en la denuncia, sin considerar los matices del caso, creando una presunción de culpabilidad que nunca debe existir en un sistema justo.

La **discriminación racial** también sigue siendo un factor fundamental en la aplicación de la justicia. Las personas de color, especialmente los hombres afrodescendientes, son desproporcionadamente arrestados, condenados y encarcelados, a menudo sin pruebas contundentes. La criminalización de ciertas razas y clases sociales refuerza la desigualdad estructural, donde el castigo no se distribuye según la naturaleza del crimen, sino según el perfil social y racial del acusado. Esto genera una justicia sesgada, que no se basa en hechos, sino en prejuicios profundamente arraigados.

El filósofo **John Rawls** en su obra *Teoría de la Justicia* nos recuerda que “las desigualdades sociales y económicas deben ser ordenadas de tal manera que beneficien a los más desfavorecidos”. Este principio, sin embargo, es exactamente lo contrario de lo que el sistema judicial de muchos países promueve. Las desigualdades no solo persisten, sino que se agravan a través de un sistema que beneficia a los privilegiados y deja atrás a los más vulnerables.

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### **III. La Corrupción: El Sistema Judicial Como Negocio**

Uno de los mayores obstáculos para una verdadera justicia es la **corrupción**, que permea todas las capas del sistema judicial. Los jueces, fiscales y abogados son parte de un engranaje donde la corrupción es casi una norma en lugar de la excepción. En muchos países, el poder judicial está profundamente influenciado por intereses políticos y económicos, lo que convierte a la justicia en un artículo de lujo que solo los poderosos pueden pagar.

**"La corrupción es el peor enemigo de la justicia"**, decía **Andrés Pastrana**, ex presidente de Colombia, y es una verdad que resuena en todas las sociedades donde la corrupción se extiende como un cáncer dentro de las instituciones judiciales. Cuando el sistema judicial es corrupto, el veredicto no depende de la verdad, sino del poder de compra o de influencia que las partes involucradas tengan. Los más pobres, aquellos que no pueden costear un abogado de renombre, son los que más sufren en este sistema de "justicia comprada". En este sentido, el derecho deja de ser universal, y se convierte en un privilegio.

Un sistema judicial corrupto no solo despoja a las víctimas de justicia, sino que también fomenta la impunidad de aquellos que tienen el poder de influir en el resultado de un juicio. La corrupción es una de las principales causas por las cuales la justicia no se cumple y las personas inocentes sufren condenas injustas, mientras que los culpables quedan impunes. La corrupción, al igual que el poder, se convierte en un enemigo de la equidad, y por ende, de la justicia misma.

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### **IV. La Deshumanización: La Prisión Como Espacio de Castigo y No de Rehabilitación**

La **deshumanización** de los prisioneros es un fenómeno que se da no solo dentro de las cárceles, sino también en el tratamiento que reciben antes y después de su encarcelamiento. En lugar de ver al prisionero como un ser humano que ha cometido un error, el sistema lo reduce a un número, un expediente, una estadística. La privación de la libertad no debería ser sinónimo de la privación de la humanidad, pero es exactamente lo que ocurre.

Las cárceles, lejos de rehabilitar, se han convertido en espacios donde el sufrimiento físico y mental se perpetúa. La falta de acceso a atención médica adecuada, la violencia física y psicológica a la que se ven sometidos los presos, el hacinamiento y la sobrecarga de los sistemas penitenciarios son pruebas claras de que las cárceles, lejos de cumplir una función rehabilitadora, son fábricas de desesperanza y violencia.

La falta de acceso a programas de rehabilitación, a psicólogos, psiquiatras y médicos, contribuye al **colapso mental** de los reclusos. En muchos casos, el trauma que experimentan dentro de la prisión es mucho más dañino que el crimen por el cual fueron condenados. El filósofo **Michel Foucault**, en su obra *Vigilar y Castigar*, señala cómo la prisión ha dejado de ser un espacio de reforma, para convertirse en una forma de control social que destruye al individuo en lugar de regenerarlo.

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### **V. La Injusticia Estructural: La Burocracia Judicial y La Falta de Atención a las Víctimas**

El sistema judicial también está marcado por una **burocracia ineficiente** que convierte cada caso en un trámite interminable. Los juicios se retrasan, los recursos se pierden, y las víctimas quedan atrapadas en un proceso que parece nunca acabar. La lentitud y la falta de transparencia en los procedimientos judiciales son síntomas claros de un sistema que no tiene en cuenta las vidas de las personas, sino que se dedica a su propia supervivencia.

El caso de las **víctimas del crimen**, además, es otro gran punto ciego en el sistema. Mientras que los culpables son atendidos, los afectados por el crimen son dejados a su suerte. Las víctimas rara vez tienen acceso a un proceso de reparación adecuado, y la justicia que se les ofrece es, a menudo, superficial y tardía.

Al final, lo que la justicia calla es una verdad dolorosa: el sistema no busca la rehabilitación, no busca la reparación, no busca la restauración. Busca castigar, reprimir y controlar. Y en ese proceso, es el ser humano quien pierde.

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### **Conclusión: Hacia una Justicia Real**

La verdadera justicia debe ser restauradora. No es suficiente con un sistema que se limita a castigar y aislar. La justicia debe incluir la rehabilitación, la reparación de las víctimas, la atención a la salud mental y física de los prisioneros, y la igualdad real ante la ley. Solo cuando el sistema judicial esté al servicio de la humanidad, en lugar de mantener un sistema de poder, podremos hablar de una justicia verdadera.

En el siglo XXI, la justicia no puede seguir siendo un mecanismo de castigo. Debe ser un medio para restaurar lo que se ha roto, para sanar las heridas de las víctimas y para dar una segunda oportunidad a quienes han caído en el error. Solo así podremos construir una sociedad más justa, más humana,y verdaderamente equitativa.

**La transformación del sistema judicial** no debe ser una tarea aislada de legisladores o juristas; debe involucrar a toda la sociedad. La justicia no es un concepto abstracto que se mantiene alejado de los ciudadanos comunes, sino una herramienta viva, que debe ser construida, mantenida y renovada constantemente por todos. En lugar de un sistema que se alimenta del sufrimiento, deberíamos aspirar a uno que promueva la dignidad humana y el respeto a los derechos fundamentales de cada individuo.

La reforma profunda que necesitamos no puede limitarse a modificaciones superficiales. Debe comenzar por desmantelar las estructuras de poder que perpetúan la corrupción, el racismo, la misoginia y la desigualdad. Debemos construir un sistema que no vea la criminalidad como un fenómeno aislado, sino como el resultado de una compleja red de factores sociales, económicos y culturales. Un sistema que entienda que no todos los que cometen un crimen son irreparables, que la rehabilitación es posible, y que cada persona tiene el derecho a una nueva oportunidad.

**"La justicia no es solo un conjunto de leyes, sino un reflejo de la sociedad misma"**, como lo expresó el filósofo **Jürgen Habermas**. Esto significa que la justicia debe estar en constante diálogo con los valores humanos que queremos preservar: la solidaridad, la equidad y la empatía. Si el sistema judicial está desconectado de estos valores, entonces se convierte en una herramienta de opresión en lugar de un vehículo de liberación.

Para avanzar hacia una justicia real, debemos también cuestionar la **noción de culpabilidad** que hoy prevalece. La verdadera justicia no se basa únicamente en el castigo, sino en la restauración. La **culpabilidad**, cuando se encuentra en un sistema que no ofrece posibilidades reales de redención, se convierte en una etiqueta que persigue al individuo incluso después de haber cumplido su condena. Este es el ciclo vicioso que debemos romper. La verdadera culpabilidad no reside solo en las acciones de un individuo, sino en un sistema que nunca ofrece una verdadera oportunidad de rehabilitación.

**¿Qué sucede cuando un hombre es condenado, no por lo que ha hecho, sino por lo que representa?** En muchos casos, el sistema judicial lo ve como un "hombre peligroso", como un "criminal potencial", cuando, en realidad, las condiciones sociales, los prejuicios y las estructuras de poder son las que lo han llevado a la cárcel. La sociedad debe aprender a entender que la justicia no debe ser una respuesta simplista y punitiva, sino una oportunidad para la regeneración y el entendimiento mutuo. **"El castigo no debe ser el fin de la historia de una persona, sino el principio de un nuevo comienzo"**, como lo afirmaba **Albert Camus**. 

Este principio se aplica no solo a los reclusos, sino también a las **víctimas del crimen**. La justicia no debe ser ciega ante el sufrimiento de aquellos que han sido atacados, pero tampoco debe asumir que el sufrimiento de las víctimas es un proceso cerrado. La justicia debe ser capaz de ofrecerles también la oportunidad de sanar, de ser escuchadas y de obtener una reparación que no sea únicamente simbólica. La sociedad necesita cuestionar si el castigo a los culpables realmente resarce el daño, o si, al contrario, perpetúa el sufrimiento, y en algunos casos, crea nuevas víctimas al olvidarse de las necesidades de las personas afectadas por el crimen.

**"La verdadera justicia no es la que castiga a los culpables, sino la que sana a las víctimas"**, decía el escritor **Eduardo Galeano**. A través de este enfoque, se podría construir una justicia que mire a las víctimas como seres humanos completos, con derecho a ser restauradas tanto física como emocionalmente.

**El rechazo social**, como hemos mencionado, es otro componente esencial en esta reflexión sobre lo que la justicia calla. Una vez que una persona ha sido condenada, la sociedad no la deja ir. El preso, al salir de la cárcel, se enfrenta a una nueva condena: la de ser percibido como un criminal irrecuperable, un estigma que nunca se borra, que lo margina permanentemente. A pesar de que haya cumplido su condena, la sociedad lo rechaza. Los exreclusos se convierten en ciudadanos de segunda clase, sin acceso a los mismos derechos y oportunidades que aquellos que no han pasado por el sistema. 

**"La sociedad no puede avanzar si sigue condenando a sus miembros una vez que han pagado su deuda"**, reflexionó **Nelson Mandela**. Esto implica que la rehabilitación no debe ser solo un proceso dentro de la cárcel, sino un esfuerzo continuo después de la liberación. Las oportunidades laborales, la reintegración en la familia y la comunidad, y la posibilidad de reconstruir una vida digna son elementos clave que el sistema judicial debe garantizar.

**La corrupción judicial** es quizás la raíz de todos estos males. Como hemos señalado, los ricos y poderosos tienen acceso a una justicia más rápida y eficiente, mientras que los pobres, aquellos que no pueden pagar un abogado competente, son dejados a la deriva con defensores públicos que, en muchos casos, no tienen los recursos ni el tiempo suficiente para ofrecer una defensa justa. La corrupción dentro de las cortes, el soborno, la manipulación de pruebas y las decisiones influenciadas por intereses económicos son una realidad que socava la confianza de la ciudadanía en el sistema judicial.

**"La corrupción no es solo un mal económico; es un mal social que destruye los valores fundamentales de cualquier sociedad"**, dijo **Vladimir Putin**, y es algo que resuena en el contexto judicial. Un sistema que se basa en la corrupción no es solo ineficaz, sino que también perpetúa la desigualdad, el abuso de poder y la impunidad.

Este epílogo no pretende ser solo una denuncia, sino una invitación a la reflexión. Si queremos construir una verdadera justicia, debemos empezar por repensar la forma en que entendemos la culpabilidad, el castigo y la rehabilitación. La justicia no puede ser un castigo ciego, sino un proceso de restauración que ofrezca la posibilidad de redención a los que han cometido errores y a las víctimas que buscan sanar.

La verdadera justicia requiere valentía: la valentía de cuestionar el sistema, de reconocer nuestras propias fallas como sociedad y de buscar una justicia que, en lugar de dividirnos, nos una en el esfuerzo por sanar las heridas del pasado y construir un futuro más equitativo.

**"La justicia no debe ser un espectáculo, sino un acto de reparación genuina. Solo entonces seremos dignos de llamarnos una sociedad civilizada"**.

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Ahora que has llegado hasta aquí, te invito a releer el libro entero o fragmentos sueltos, e incluso en un orden aleatorio. Conociendo la historia y lo que este epílogo señala y denuncia podrás reinterpretar el contenido…

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Al leer este libro, me has acompañado en la soledad de mi celda, ese lugar frío y sin alma que gracias a ti encuentra un vestigio de luz y esperanza. 

Gracias por tu compañía.

Jorge Kagiagian 

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